¿Por qué los españoles estamos en deuda con Byung-Chul Han? Why Do We Spaniards Owe a Debt to Byung-Chul Han? 为什么西班牙人欠卞之焕（Byung-Chul Han）一份情？

Imágenes sintéticas con Grok bajo promt del autor

Basta con leer un único periódico, escuchar un único programa de radio o ver un único telediario. Cualquier observador ser da cuenta de inmediato de que vivimos rodeados de un enorme ruido de fondo. Es un mal globalizado pero en nuestra piel de toro lo hemos refinado. Los chicos de la prensa y las herramientas digitales favorecen el griterío y la bronca hasta unas cotas cada vez más elevadas. Hay más visibilidad para los bocachanclas que para los sabios. Por eso Byung Chul Han me encanta por ir contra corriente: además de ser sabio es silencioso. 

De él sabemos que nació en Corea hace 65 años y tras comenzar a trabajar en la industria, terminó emigrando a Alemania con la intención de convertirse en profesor de literatura. No lo consiguió. El salto cultural e idiomático fue demasiado fuerte y no podía leer a una suficiente velocidad para la misión que quería conseguir. Terminó haciendo filosofía porque había que pensar más y leer y escribir menos. Fue un acierto. La segunda cosa que le tengo que agradecerle tras su alteridad es la limpieza de ese pensamiento lento que se destila en lo que escribe. De hecho la forma en que escribimos es fiel reflejo de nuestra manera de pensar. Por eso sus libros son breves y concisos. Evitan la prodigalidad del filósofo tipo que suele gustar (y abusar) del devaneo, el circunloquio y las innumerables citas. 

Otro ejemplo que me viene a la cabeza de pensador lento es su compatriota June Juh, un joven matemático que ha conseguido ganar una medalla Fields (el premio Nobel de las matemáticas) por sus ideas en geometría combinatoria. Un caso de mal estudiante en su infancia, y de friki que no sabía freírse un huevo en su juventud, que terminó consiguiendo una privilegiada visión numérica pensando despacito. Son biografías distintas pero coincidentes en esa forma de pensar que llega más lejos apagando pantallas y pensando sin prisas.

Byung escribe sobre la vida corriente y nos ha regalado conceptos como "sociedad del cansancio", "psicopolítica" autoexplotacion, infocracia, hipertransparencia... en un formato de libros breves que, si bien no es apto para todos los públicos, se abre a audiencias más amplias que las de sus homólogos con más fama como Žižek, Habermas, Taylor o Nussbaum. 

Me alegra que le hayan concedido el premio Princesa de Asturias, una buena excusa para que salga de su casa berlinesa, y de sus dos pianos, y se dé un paseo por Oviedo. Yo le daría veinte premios más, reconozco un conflicto de intereses por todo lo que ha enriquecido mi propio pensamiento. Esa deuda siento que es generalizada en nuestro medio. A los que aportan claridad, brevedad, pedagogía y consciencia habría que ponerles en un pedestal y de paso quitar a los influencers, famosos y políticos mediocres que los ocupan. Si me permiten una pista, sean generosos con ustedes y atrévanse a leer cualquiera de sus pequeños libros. 

Why Do We Spaniards Owe a Debt to Byung-Chul Han?

You only need to read a single newspaper, listen to a single radio programme, or watch a single news bulletin. Any observer quickly realises that we live surrounded by an overwhelming background noise. It's a global ailment, but here in Spain we've refined it to an art form. The press and digital tools feed the shouting and bickering to ever more unbearable levels. Loudmouths get more visibility than the wise. That’s why I’m so fond of Byung-Chul Han — he goes against the grain. He’s not only wise but silent.

We know he was born in Korea in 1959 and, after starting work in industry, he eventually emigrated to Germany intending to become a literature professor. He didn’t succeed. The cultural and linguistic leap was too great; he couldn’t read fast enough to keep up with the demands of that goal. He ended up studying philosophy instead — a field that, he realised, required more thinking and less reading and writing. It was a fortunate turn. The second reason I am grateful to him, after his otherness, is the clarity of that slow thought which permeates everything he writes. In fact, the way we write is a faithful reflection of how we think. That’s why his books are brief and concise. He avoids the usual extravagance of the typical philosopher, who tends to delight in — and overuse — rambling, circumlocution, and endless references.

Another example that comes to mind of a slow thinker is his compatriot June Juh, a young mathematician who won a Fields Medal (the Nobel Prize of mathematics) for his work in combinatorial geometry. A poor student in his early years, and an awkward youth who didn’t even know how to fry an egg, he eventually developed a privileged mathematical vision — by thinking slowly. These are different biographies, yet they share a way of thinking that reaches further by switching off screens and allowing ideas to mature without haste.

Byung writes about everyday life and has gifted us with concepts like the burnout society, psychopolitics, self-exploitation, infocracy, and hypertransparency — in short books which, while not always accessible to the general public, are more approachable than those of more famous contemporaries like Žižek, Habermas, Taylor or Nussbaum.

I was pleased to hear that he’s been awarded the Princess of Asturias Prize — a good excuse for him to leave his Berlin home, and his two pianos, and take a stroll through Oviedo. Personally, I’d give him twenty more awards — I admit a conflict of interest given how much his work has enriched my own thinking. I suspect this debt is shared by many in our cultural landscape. Those who bring clarity, brevity, pedagogy, and awareness should be put on a pedestal — and perhaps we could knock down the mediocre influencers, celebrities, and politicians who currently occupy them.

If I may offer a suggestion: be generous with yourself and dare to read any one of his little books.

为什么西班牙人欠卞之焕（Byung-Chul Han）一份情？

你只需读一份报纸、听一个广播节目，或看一档新闻节目。任何观察者都会立即意识到，我们生活在巨大的背景噪音中。这是一个全球性的问题，但在我们的“斗牛士之国”，我们却将它精炼得更为极致。媒体和数字工具助长了喧嚣和争吵，愈演愈烈。爱嚷嚷的人比智者更容易获得关注。这也是为什么我特别喜欢卞之焕——他逆流而行，不但智慧，还保持沉默。

我们知道他1959年出生于韩国，最初在工业界工作，后来移居德国，希望成为一名文学教授。但他未能如愿。文化和语言的鸿沟太大，他的阅读速度跟不上他想要达成的目标。于是他转向了哲学——因为在这个领域，需要的是更多思考、更少阅读与写作。这个选择十分正确。我感激他的第二点，是他那种“缓慢思维”的清澈逻辑，在他的文字中渗透着沉稳和条理。其实，一个人的写作风格正是其思维方式的真实写照。因此，他的书简短而精炼，避免了许多哲学家常有的冗长、绕弯子以及滥用引用的毛病。

我还想到另一位“慢思考者”的例子：他的同胞、年轻数学家June Juh。他因在组合几何方面的创见获得了菲尔兹奖（数学界的诺贝尔奖）。小时候他是个差学生，青年时甚至不会煎鸡蛋，最后却通过“慢思考”获得了卓越的数学洞见。他们的经历虽然不同，但都表明，关闭屏幕、放慢思考的节奏，能让人走得更远。

卞之焕的写作聚焦于日常生活，他提出了许多富有启发性的概念，如“疲惫社会”“心理政治”“自我剥削”“信息统治”“过度透明”等。他的书通常篇幅不长，虽然不一定适合所有大众，但比起更为知名的哲学家如齐泽克、哈贝马斯、泰勒或努斯鲍姆，更加平易近人。

我很高兴他获得了阿斯图里亚斯王妃奖，这也许能成为他离开柏林家中、离开他那两架钢琴、走一趟奥维耶多的理由。我愿意再给他二十个奖项——我承认我有“利益冲突”，因为他的思想极大地丰富了我自己的思维。在我看来，这种“亏欠感”在我们的文化环境中是普遍存在的。那些带来清晰、简洁、教育性与觉知的人，应该被捧上神坛，而那些蹭流量的网红、平庸的名人和政客，则应被请下来。

如果你愿意听我一句建议，请善待自己，勇敢地去读一读他任何一本小书吧。

La importancia de las humanidades en medicina y en ciencias de la salud. The Importance of the Humanities in Medicine and Health Sciences. 人文学科在医学与健康科学中的重要性

Luna de mayo/

De todas las pantallas/

Tú me seduces./

Soy de los que cuando se comentan películas o series en un grupo se queda en fuera de juego. Lo mismo me pasa con el fútbol y otras muchas cuestiones. En estas dos frases pinto una autocaricatura que no se aleja mucho de la realidad. Y pese a todo he conseguido llegar a médico consultor, lo que significa muchos años de ejercicio, sin enloquecer ni desaparecer. Probablemente las humanidades tengan mucho que ver en esto. La capacidad de quedarme mirando la luna o escribiendo esta nota en lugar de tirarme al sofá a ver una tele que en mi caso no tiene apenas uso.

Por mi consulta suelen rotar unos cuantos estudiantes de medicina y residentes al año. A todos les recuerdo el valor de la llave de las humanidades, una llave que la mayoría tiene olvidada en un cajón bajo kilos de apuntes y material de las academias MIR. Una llave que abre muchas puertas, algunas con el poder de sanar nuestras heridas o proporcionarnos sentido o belleza, incluso en la tormenta. 

Según la Wikipedia: Las humanidades de la salud son un campo de estudio interdisciplinario que se basa en aspectos de las artes y las humanidades en su enfoque de la atención médica, la salud y el bienestar.^[1]​ Implica la aplicación de las artes creativas o bellas artes (incluidas las artes visuales, la música, las artes escénicas) y las humanidades (incluidos los estudios literarios, los idiomas, el derecho, la historia, la filosofía, la religión, etc.) a cuestiones de salud humana y bienestar.^[2]​

En mi juventud me sirvió de alimento la revista JANO que desgraciadamente se dejó de publicar. En ella descubrí lecturas, autores, músicas y propuestas de diversa índole. Mucho después recalé en la revista FOLIA HUMANÍSTICA y el blog Humanidades Médicas de la fundación Letamendi Forns. La tenaz labor de mi amigo Francesc Borrell a lo largo de los años es uno de esos ejercicios de generosidad que habría que poner en un pedestal. Sus comentarios de libros e ideas regados con la salsa de su erudición y criterio son valiosísimos. 

Hoy me levanté con la pregunta de si habría otra forma mejor de referirse al concepto de humanidades médicas y tras reflexionar elegí el término Artes y Humanidades para profesionales de la salud. Me salió algo largo pero es claro e inclusivo dados los diferentes perfiles profesionales que existen y el bien que estas realidades producen en todos ellos. 

En tiempos como estos donde las ciencias de la salud están abducidas por la tecnología, en una espiral de aceleración como nunca habíamos visto en la historia, es cada vez más necesario recuperar un necesario contrapeso para que las cabezas de los que nos dedicamos a la salud no estallen. 

La Wikipedia aconseja estas cuatro referencias, de momento no puedo comentarlas ni recomendarlas:

1.  Jones, T., Wear, D., & Friedman, L. D. (Eds.). (2014). Health Humanities Reader. New Brunswick, NJ: Rutgers University Press.
2. Crawford, P., Brown, B., Baker, C., Tischler, V., & Abrams, B. (2015). Health Humanities. London: Palgrave-Macmillan.
3. Klugman, C.M., & Lamb, E.G. (Eds.). (2019). Research Methods in Health Humanities, Oxford: Oxford University Press.
4. Crawford, P., Brown, B., & Charise, A. (Eds.). (2020). The Routledge Companion to Health Humanities, London: Routledge

Pero si quieren usar la llave de las Humanidades recuerden que es muy fácil, basta con mirar la luna o lo que haya al otro lado de la ventana. Basta con escribir un verso. Basta con emocionarse con alguna canción, o mejor aún bailarla o cantarla o tocarla con algún instrumento. 

The Importance of the Humanities in Medicine and Health Sciences

Full moon in may/

From all the glowing screens/

You hold my gaze./

I am one of those people who, when films or TV series are being discussed in a group, is left completely out of the loop. The same happens with football and many other topics. In these two sentences, I sketch a self-caricature that’s not too far from reality. And yet, despite all that, I’ve managed to become a consultant physician — which implies many years in the profession — without going mad or vanishing. The humanities probably have a lot to do with it. The ability to stare at the moon or to write this note instead of collapsing on the sofa to watch a television that I hardly use.

Every year, a number of medical students and residents rotate through my clinic. I always remind them of the value of the key offered by the humanities — a key that most have left forgotten in a drawer, buried under piles of lecture notes and materials from MIR exam prep academies. It’s a key that opens many doors, some of them capable of healing our wounds or offering us meaning or beauty, even in the midst of a storm.

According to Wikipedia: Health humanities is an interdisciplinary field of study that draws on aspects of the arts and humanities in its approach to healthcare, health, and wellbeing. It involves the application of the creative or fine arts (including visual arts, music, performing arts) and the humanities (including literary studies, languages, law, history, philosophy, religion, etc.) to issues of human health and wellbeing.

In my youth, I was nourished by the magazine JANO, which sadly ceased publication. Through it, I discovered readings, authors, music, and proposals of many kinds. Much later, I came across the journal FOLIA HUMANÍSTICA and the Medical Humanities blog of the Letamendi Forns Foundation. The tireless work of my friend Francesc Borrell over the years is one of those acts of generosity that deserves a pedestal. His book reviews and reflections, enriched by his erudition and sound judgement, are truly invaluable.

This morning I woke up wondering whether there might be a better way to refer to the concept of medical humanities. After some thought, I settled on the term Arts and Humanities for Health Professionals. It’s a bit long, but clear and inclusive, considering the range of professional profiles out there — and the good these approaches do for all of them.

In times like these, where the health sciences have been abducted by technology, caught in a whirlwind of acceleration unlike anything we’ve seen in history, it is more necessary than ever to recover a vital counterweight — so that the minds of those of us working in healthcare don’t explode.

Wikipedia suggests the following references, which I have not yet had the chance to review or recommend:

• Jones, T., Wear, D., & Friedman, L. D. (Eds.). (2014). Health Humanities Reader. New Brunswick, NJ: Rutgers University Press.

• Crawford, P., Brown, B., Baker, C., Tischler, V., & Abrams, B. (2015). Health Humanities. London: Palgrave-Macmillan.

• Klugman, C.M., & Lamb, E.G. (Eds.). (2019). Research Methods in Health Humanities. Oxford: Oxford University Press.

• Crawford, P., Brown, B., & Charise, A. (Eds.). (2020). The Routledge Companion to Health Humanities. London: Routledge.

But if you want to use the key of the humanities, remember that it’s very simple: just look at the moon or whatever is on the other side of the window. Just write a verse. Just be moved by a song — or better yet, dance to it, sing it, or play it on an instrument.

De izda a dcha. Victoria Camps, Francesc Borrell y un servidor en el Congreso Comunicación y Salud en Girona, marzo 2025

人文学科在医学与健康科学中的重要性

五月的月亮

在所有闪亮屏幕中

唯你让我着迷。

我是那种在群聊中讨论电影或电视剧时会插不上话的人。足球也是如此，还有很多其他话题。以上两句话可以说是我自画像，并不夸张。尽管如此，我还是成为了一名资深的医生——这意味着多年从医，却没有疯掉或消失。人文学科可能在这其中发挥了重要作用。它让我有能力静静地看着月亮，或是写下这段文字，而不是倒在沙发上看电视（我家电视几乎不用）。

每年都会有一些医学生和住院医生在我的诊室轮转。我总会提醒他们：不要忘记那把属于人文学科的钥匙。这把钥匙常被许多人遗忘在抽屉底下，压在厚厚的讲义和考试资料之下。但它能打开很多扇门，其中一些能疗愈我们的伤口，为我们带来意义和美，哪怕是在风暴中。

根据维基百科：健康人文学科是一个跨学科研究领域，它结合了艺术与人文学科的内容，用以探讨医疗保健、健康与福祉等问题。它涉及对创造性艺术或美术（包括视觉艺术、音乐、表演艺术）及人文学科（包括文学、语言、法律、历史、哲学、宗教等）的应用，以解决人类健康与福祉的问题。

年轻时，我经常阅读《JANO》杂志，那是我的精神食粮，可惜后来停刊了。通过这本杂志，我认识了许多书籍、作家、音乐和各种思想。很多年后，我又发现了《FOLIA HUMANÍSTICA》期刊和Letamendi Forns基金会的医学人文博客。我朋友Francesc Borrell多年来所做的坚持不懈的工作，是一种应该被铭记的慷慨行为。他的书评和思想评论，结合他丰富的学识和独到的见解，极具价值。

今天早上，我思考是否有更好的方式来称呼“医学人文学科”这个概念。最后我选择了“面向健康专业人员的艺术与人文学科”这一说法。虽然有点长，但它明确而包容，能涵盖各种专业背景，并且这些内容确实对所有从业者都大有益处。

如今，健康科学似乎被技术“绑架”，被卷入了史无前例的加速旋涡中，因此我们更需要一个有力的平衡点——以免我们这些致力于健康事业的人“头脑爆炸”。

维基百科建议以下四本参考书，我目前尚未有机会阅读和推荐：

• Jones, T., Wear, D., & Friedman, L. D. (编辑). (2014). Health Humanities Reader. 新泽西州新布朗斯维克：罗格斯大学出版社。

• Crawford, P., Brown, B., Baker, C., Tischler, V., & Abrams, B. (2015). Health Humanities. 伦敦：帕尔格雷夫·麦克米伦出版社。

• Klugman, C.M., & Lamb, E.G. (编辑). (2019). Research Methods in Health Humanities. 牛津：牛津大学出版社。

• Crawford, P., Brown, B., & Charise, A. (编辑). (2020). The Routledge Companion to Health Humanities. 伦敦：劳特利奇出版社。

但如果你想使用那把属于人文学科的钥匙，请记住，其实很简单：只需望向月亮，或窗外的风景；写下一句诗；为一首歌曲感动，或者更好——跳着舞去感受它，唱出来，或用乐器弹奏它。

Obituario del doctor Fernando Casado

 

primer congreso de la blogosfera sanitaria. De izda a dcha, Fernando Guzón, Fernando Casado, unservidor y Julio Mayol.

Desde tercero de carrera hemos navegado juntos. Muchos años de travesía en la que ha habido de todo. Tuve la suerte de conocer a sus padres que, de alguna manera, codicionaron que terminara viviendo en la sierra madrileña como ellos y otros muchos actores. Tuve la suerte de compartir con él muchísima vida personal y profesional y de caminar cerca en las subidas y bajadas que fueron aconteciendo a lo largo de los años. 

Como médico de familia tuvo un comienzo muy duro con años de guardias y refuerzos en primaria para luego pasar por consultas muy sobrecargadas que terminaron minando su salud. Recuerdo especialmente la del centro de salud de Alameda, un sótano sin ventanas, que su gran sensibilidad no pudo resistir. Con los años pudo ejercer la medicina de familia en Mallorca, lugar que conocía desde niño y en la que había pasado temporadas en su juventud. Fue crítico con los gestores del sistema sanitario por padecer de primera mano la deshumanización de el sistema con sus médicos.

Su muerte me afecta especialmente al haber sido un medio hermano para mi. Compartir apellido nos hizo bromear sobre esto desde siempre, incluso los amigos con guasa nos llamaban los dos Casados cuando empezamos a movernos en entornos digitales en los que fue un pionero con una visión clara de tender puentes entre profesionales y pacientes. Hizo muchas cosas, pero lo más importante para mi es cómo las hizo. La presencia y humanidad que irradiaba y su carisma cercano y sensible que acogía a todos. 

Para mi ha sido inesperado, nuestra última conversación fue hace unas semanas y no me verbalizó ningún problema. Comparto aquí mi dolor y su recuerdo.

Y un mensaje de su familia.

Volamos juntos

Subimos y caímos 

Qué gran belleza!